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赵孟頫对《楚辞》的图象出现
宋室贵胄赵孟頫“以太平天孙而婴世变，黍离之悲，有不克不及忘情者，故深患上骚人意度”（邵亨贞《蚁术词选》），以“香草佳丽”之法创作诗文，吟咏情性：用“春风没有披拂”“含英正在中林”的“青青蕙兰花”作比，抒写“胡能见幽心”的没有遇之悲；借“佳丽正在何许，忽若阻山阿。攀条弄白日，常恐岁蹉跎”之事象，寄予“恐年纪之没有吾与”的忧生之嗟；假“霜风何凄厉，兰萧同枯败”起兴，通报因“众女嫉蛾眉”“昂首无所诉，菹醢听所为”而生的幽怨之情；遂使其文学作品出现出“绍骚”韵致。而正在其最为众人所称赞、推崇为元人“冠冕”的图象创作中，也能见出“灵均余影”：他挥毫泼墨，涂抹图画，书《离骚》《九歌》，写《渔父》《远游》，绘《屈原像》《九歌图》《西洞庭图》《东洞庭图》，画《兰蕙图》《竹石幽兰图》，运用多种艺术款式对《楚辞》进行图象出现，使患上其艺术创作展示出别具深意的楚骚情怀，既添加图象作品的文明秘闻，又丰厚了中国现代《楚辞》文献的内容，具备多重意思。
众体兼擅的赵孟頫，曾以楷、行诸体，书写《离骚》《渔父》《九歌》《远游》等文辞。据清张照《石渠宝笈》卷一载：顺治十六年（1659年），天子“节临赵孟頫书《离骚》凡八则，计十七页”，则赵松雪当书写有《离骚》的局部诗句，故方能为顺治帝所本。又据美国纽约年夜城市艺术博物馆藏赵孟頫《九歌图册》、台北“故宫博物院”藏赵孟頫《九歌图》可知，孟頫曾行楷书《渔父》《九歌》文辞。复据陆心源《穰梨馆过眼录》卷二载：赵孟頫有行书《远游》卷，白麻纸本，坚洁如素，凡三接，八十八行，行十二至十四字；拖尾有钱应溥、唐翰题等后记，谓此卷“首末千百言，无一懈笔，转换处篆以籀法运之，视公他迹，尤奇异”，极为推崇；此卷正在元时为句曲别史张雨庋藏，后流入建康王氏家，至清时，接踵为沈旦华、唐翰题所患上，后又经程文葆、曾朴、李葆恂、奎濂、朱汝珍等观览题签，今藏于北京故宫博物院，为人们直观感知松雪“上追二王，前人不迭”的精绝书艺提供物资依凭。
“画入逸品、高者诣神”的赵孟頫，也以书页、手卷、立轴等形制，用白描、设色之法，绘制屈原肖像，模写《九歌》诗意诗境，丹青南楚货色洞庭抽象，勾画《离骚》香草模样形状，创作出奇光异彩的《楚辞》图象作品。
盛德九年（1305年）八月，赵孟頫于所绘《九歌图》卷首画屈原立像：隆额高鼻，毫眉稀须，面目面貌清瘦，其头束缁撮，身着交领年夜袖袍，双手拢袖中，侧视后方，如有所思，眼光温和而坚决；没有似《渔父》篇所谓“颜色蕉萃，描述干枯”者，与后世画家如陈洪绶等所绘之屈子亦没有类，具象出现出宋、元时人对屈原模样的了解与设想。
《楚辞》诸篇中，赵孟頫于《九歌》尤其眷怀，曾每每将之绘为图象。此中，有予《九歌》诸神以全体图绘者，如盛德三年（1299年）八月，孟頫以设色之法，绘东皇太1、云中君、湘君、湘夫人、年夜司命、少司命、东君、河神、山鬼、国殇共十神抽象于绢帛上，笔法精妙，种种着迷，令神之丰容、仪从，尽展于画幅之中。观者展玩一过，但觉云为之屯，烟为之摇，鼋为之泳，豹为之翔，迷迷糊糊，隐约邈邈有不成遍视者，故明景泰（1450—1457年）时人顾亶叹曰：“神哉技至此也！”盛德九年（1305年）八月，孟頫楷书《渔父》《九歌》十篇文辞，笔划精严，无一懒惰落凡，风神秀健；复以线描之法，绘屈原像及《九歌》十神，其所绘人物有贵而尊严者，有绰约仙人者，有魁伟奇伟者，有诡怪可怖者，旁见侧出，各极端妙，而笔力飞动，神气如生，明人蒋如奇（？—1643年）将之誉为“希世宝”。延祐六年（1319年）四月，孟頫应夏七提领之请，于绢帛之上楷书《九歌》十一篇，线描前十神之抽象，此中东皇太一裹甲执弓矢、訾裂髯张，而东君冠服手板、从以拥剑随从，与诗意没有符，或为前人误装而至。
亦有取用《九歌》局部诗句蕴意，予以图象出现者，如孟頫曾取意于《湘夫人》“袅袅兮金风抽丰，洞庭波兮木叶下”语，作《西洞庭图》《东洞庭图》，前图山自右出而高，缘岸老树数株，后图山自左出而小，愈见湖天空阔之势，山宗董源，水法唐人，背景设色患上淡远之妙，秀润已极，乾隆认为其“着墨无多，而湖光渺弥，传神正在气韵间，直骎骎然度营邱前矣”。图中各题以骚语四句：“山之凹兮水之涯，沙棱棱兮石礌礌，有佳丽兮如彼兰茝，思之没有来兮使我心痗”“洞庭波兮山崨岌，川可济兮不成以涉。木兰为舟兮为楫，渺余怀兮风一叶。”既取法“骚体”，又化用《九歌》文辞，间接点明图中“阻隔”之象所寄的“没有遇”之意，抒写期冀“小舟今后逝，江海寄余生”的退居之情。
赵孟頫还取材于《楚辞》香草，绘制多种丹青。盛德八年（1304年）三月，孟頫任浙江等处儒学提举，王冕将之邵阳，遂往拜谒。孟頫取意《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”语，作水墨《兰蕙图》以赠之。图绘兰、蕙二丛，生于石隙，兰叶交搭，向上作风势，蕙蕊含馨，似临风笑迎，诸物刚柔互济，俯仰交应，极富条理感。卷首有乾隆款识，谓其于“甲子仲秋月曾临一过”，拖尾有赵孟吁、赵孟琪、张图南、沈原、赵淇等人题跋，谓“悠悠《离骚》意，奕奕相浦华”“玉堂云雾湿，飞下《离骚》笔”云云，正在“香草佳丽”的传统审美语境中付与图象与《楚辞》以间接联系关系，启示观者考虑图中所包含的“有限幽贞意”。美国克利夫兰艺术博物馆藏有孟頫《竹石幽兰图》，绘有嶙峋叠立之坡石，阁下生幽兰数丛，兰叶洒脱皱缩，交叉有致，花瓣随便点簇，疏落俏丽；复缀以小竹数株，枝叶茂盛，或有斜逸旁出者，此间如有轻风斜吹，竹叶俯仰摇荡；石隙间生幽草7、八丛，葳蕤纤柔。全图规划匀称平允，石以飞白，迂回抑扬，兰竹则以草书以及八分笔法，撇捺为之，灵动超脱，含劲健于婀娜之中，充沛表现出赵体书法独有的俊逸秀美。图后有韩性、仇远、郑元祐、吴克恭、昂吉、王孜方、柯九思、赵奕、张渥、章鑑等题跋二十七则，或陈述“欲寻灵均歌楚些，汨罗江远日将曛”“三闾六逸重千古，其名耿耿谁相成”等有观图而生的悼屈之感；或依王逸“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”之例，谓其图中之兰“纫之为佩矣，如屈平终投于汨罗”，竹“直躬如矢矣，若史渔今亦且死”，而“伊谁树二棘于此间矣，正枳棘之青蝇为白璧之所耻”，解析图象的比兴意思。
赵孟頫运用多种艺术技法，对《楚辞》进行图象化出现，当是托物言志而无意为之者。孟頫为赵宋“帝王苗裔”，才名重当世，却折节仕元，故多为众人鄙斥，郑思肖、谢枋患上、戴表元等乃至与之绝交，不愿相见；为官元廷后的政治际遇又令其有“误落尘网中”“委宛受环绕纠缠”的“笼中鸟”之感，愁来无故倪。面临此种困境，他曾作《送吴幼清南还序》自陈心迹：入朝为官乃是“欲出而用之于国，使圣贤之泽沛然及于全国”“非苟为是栖栖也”，并书写《楚辞》，以“众不成户说兮，孰云察余之中情”**，用“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”自勉；又因觉“《九歌》屈子之所作也，忠以事君，而君或没有见信而反踈，然其忠愤有不能自制，故假神人以寓厥意”（赵孟頫延祐六年本《九歌图》自跋），绘多本《九歌图》，具象出现“空有赤心依魏阙”的没有遇之悲；同时，他还取意于《楚辞》香草，每每丹青深林寂寞犹芳香的兰、蕙，蕴清洁贞静之志于嫋嫋幽花中，以明情志。美国旧金山亚洲艺术博物馆藏赵孟頫《兰蕙图》中，有日本学者长尾甲题跋：“松雪仕元，贵封魏国，乃写此幽抱孤芳之状，岂有所托耶？”或可标明，赵孟頫《楚辞》图象中表现出的楚骚情怀，已成为没有同区域观者的审美共鸣。
（作者：罗建新，系西华师范年夜学文学院传授）